法事超度
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“佛堂”设在主人家的堂屋，以神完为背景。正面挂三幅纤手白面的佛像，称“佛法僧三宝’。“三宝”两边各挂一幅罗汉像，每幅9位，共18位;罗汉像两边是坛联“佛经诵法虎低头，狮吼象鸣登天界;坛联两边再各挂一张神像，右侧是秦广王、宋帝王、阎罗王、泰山王、平等王，左侧是楚江王、五官王、卞城王、都市王、转轮王，统称“十殿主’。“三宝”像下边是叠放的一小一大两张供桌，桌上摆碗、杯、瓶及各种供品，燃香烛，放法器等物。整个佛堂法事一至七个昼夜不等。内容分为“打斋’、‘肥谱’、“回乡”三大项。
1.打斋
法事为“吉生”喃神、吟诵、念经、韵忏，间插锣鼓乐。程序如下:(1)开坛，海螺吹起悲切悠长的L惊天动地】，宣告开坛;接着奏响凄凉的【开坛锣鼓】。(2)启师，掌坛师在佛像前喃念《启师词》，秉告本门派师祖，保佑弟子作法。(3)净坛，锣鼓声中，两“吉生”持净瓶环绕佛堂洒水清扫，准备迎神。（5）请神，掌坛师披袭装、持摇铃在桌前喃念《请神词》，恭请诸神光临佛堂。安神，众“吉生”唱《安神位》，锣鼓声与之轮番相间，恭请神灵和家仙入座。(6)安灵，俩“吉生”分别持小鼓、小拔击节，韵唱《安亡灵》，将亡魂安置在佛堂。(7)弥陀宝忏，众人韵唱《弥陀宝忏》，击小拔、小鼓间奏应和。（8）救苦真经，一“吉生”披袭装边击木鱼边念《救苦真经》，每念一段，奏锣鼓乐一通。（9）引度亡灵，掌坛师披袭装、持摇铃在前，四“吉生”着彩色法衣，分别持大锣、鼓、大饶、大钗随后，引导亡灵绕行佛堂以示超度，边走边唱，锣鼓间奏。(10)十王宝忏，掌坛师和众“吉生”引领亡灵依次朝拜十殿王，请其审查新亡人，每拜一王即唱该王的《宝忏》，曲调委婉曲折，小鼓、小拔击节伴奏。(11)解宽释结真经，一“吉生”披袭装坐在桌旁边击木鱼边吟诵《解宽释结真经》，以解死者生前过结;各段经文之间以锣鼓间奏。(12)地藏宝忏，众人齐唱《地藏宝忏》，锣鼓间奏声中，俩“吉生”着青色法衣在桌前跪拜磕头。(13)缈砂真经，一“吉生”着青色法衣在桌旁边敲木鱼边念偿吵砂真经》，锣鼓间奏，俩“吉生”着红花彩衣跪在桌前朝拜。(14)金是宝忏，摇铃声中，众“吉生”韵唱《金是宝忏》④，俩“吉生”着麻黄色法衣在拔鼓的间奏声中跪拜。(15)过奈何桥，掌坛师身披袭装，执幅摇铃在前，孝男端灵牌和持乐器的众“吉生”随后，踏上用白布搭成的“奈何桥”，边走边唱边击节伴奏，引导亡人走过。(16)往生真经，四位着彩色法衣，分别持木鱼、小拔、小鼓、摇铃的“吉生”跪拜在桌前，边击节边齐念锥生真经》，引领亡人超生。
2.肥谱
毛南语“肥谱”，意为筵请三祖和悼念亡人，由一善歌的“吉生”主持。是时，死者的灵牌移至桌上，旁边供糯米饭、炒黄豆、米膜做成的家禽、牲畜、农具、工具等物品和十个酒杯。孝男执幅跪在桌前，孝女、孝女婿等亲属蹲在周围，乡人们在外面“吉生”在桌边先喃念《请祖词》;接唱《接召三祖歌》;再喃《敬祖词》;最后代表子女韵唱悼念死者的“吊丧歌”(毛南人叫《敬十杯酒》)。此歌的内容是根据逝者家中实情即兴编唱，选死者生前最难以忘怀的典型事例，叙述其创业之艰辛，养育之恩深，歌声亲切深情，扣人心弦，子女和乡人听了无不泪下，撕肝裂肺。每唱完一首，执幅孝男便在拔鼓声中向亡人灵牌叩拜，乡人向桌上杯内筛酒一杯。共唱歌十首，敬献十杯I}‘肥谱”在打斋当天的深夜进行，打斋三天‘肥谱”三晚，第一晚的“肥谱”称“初供”，最后一次“肥谱”称“满供”。三次“肥谱”分别由亡人的长子、女婿、次子出资，谁承担费用的那次“肥谱’，‘吉生”就代他唱《敬献十杯酒》，内容也唱他与死者的关系。
3.回乡
这是出殡安葬后“送终班子”从墓地回到佛堂举行的最后一道法事。先是“吉生”持乐器绕佛堂齐唱，重锣鼓间奏。以帮助死者的灵魂返回家乡，使之成为家仙。唱毕，吟诵《回乡词》，吹贝结束整个仪式“吉生”悄然脱下法衣，放下锣鼓、法器，撤出佛堂布置。
